提笔忘字，总觉得有话说，但不知道如何组织成语言。
最近，老友的工作发生了变化，无论结果，总是让人有些担心，想劝慰两句，不知从何说起。
抛去其间的小坎坷，一路也算顺风顺水的走到今天，不免担心他遇事走错方向，毕竟没有很多的时间从头再来。
佛家有因果论，随便聊聊，事先说好，这东西不能深究，那帮老秃子坏的很，容易把人绕进去，文中所指也没有讨论具体的事，不要对号入座。
因果，有果必有因，善因结善果，善果攒多了就有福报，反之亦然，两者可以互相抵消。
算命的说自己泄露天机，必须要给钱才能算，然后自己将钱作为善因行善事，来抵消泄露天机所得的恶果，不然就会遭天谴。
一个人行善，给了乞丐钱，种下了善因，但乞丐拿去喝酒，喝醉了惹了祸事，恶果就落到了行善人身上，小善不足以平大恶。
佛说，无缘不渡，其实就是这个人不熟，或者一看就是理解能力有问题，所以道理我都懒得和你说，不然你理解错了，做了错事，反过来说是和尚教你的，无缘无故的招来业报，不如不谈。
嗯，逻辑自洽。
因果是佛家劝人向善的根基所在，千年以来，不乏才华横溢的秃秃们在这个基础理论上开枝散叶，倒腾出了各种绕来绕去的理论，布满了逻辑陷阱，但就客观来看，都21世纪了，善与不善不都是一辈子，至于来世，什么是来世？所以，抛开信仰，佛家真正值得拿来推敲的只剩下道理，道理长存于心，修佛即修心。
个人理解，无论因果，问心无愧足矣。
说到问心无愧，又想到了问迹不问心，问心无圣人
这句话出自明朝时期的《增广贤文》，原文是百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。后来又弄出几个版本，清代王永彬的《围炉夜话》：百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”
相比问心无愧的问心，此处的问心更像是一种术，而不是道。
古代文人依据当时的伦理，归纳出的话术，放到现在如何理解呢？
其引申义，人心中通常都善恶共处，没有极端的纯善，也没有极端的纯恶，当善心无法以善行表达，则问心，当恶心没有以恶行表达的时候，则问行。
不要去苛责每个人内心的恶，也不要去强调因条件不允许而无法表达出的善。
善心和恶果并不冲突，善心是修行的本源，恶果是修行中的过程。
绕回因果论，野狐禅的故事说，大修心人非是不落因果，而是不昧因果，意思就是修行的目的并非跳出因果，而是因果加身，坦然接受。放下屠刀立地成佛，并非是放下就消减了一切的果，而是坦然接受恶果，并真心悔过，那么福报就会加身。
如何去评判自身，以及如何去接受这个结果，是反思，还是怨怼，是值得思考几个小时的。
求而不得是贯穿每个人的一生的，当年纪逐渐增大，阅历慢慢丰富，我们更多的是要想为何而求，而不是为何不得，否则沉沦而无法自拔。
我自己选择了最小化生活，低需求，少欲望，所以我个人可以做到不将自身的结果和世间必然关联，但我不能以此要求别人。
甚至你可以感叹世道不公，可以期望如花美眷，可以善，可以恶，但希望你能保持心境通明，问心无愧。
送你一首苏轼的诗：常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。